Kulturelle Aktivitäten im Allgemeinen und das Dorffest in Vietnam im Besonderen sind für Menschen, die auf dem Land leben, die bekanntesten, bedeutendsten und am meisten mit ihnen verbundenen. Jedes Jahr, wenn Frühling und Herbst zurückkehren, haben die Landbewohner die Möglichkeit, sich nach der Ermüdung der Ernte auszuruhen. Um diese Anlässe zu beleben, werden überall traditionelle Feste organisiert.
Die Bauern arbeiten das ganze Jahr über, bei Sonne und Regen. Sie haben nur zwei Gelegenheiten zum Ausruhen, in den ersten beiden Monaten des Jahres und im August, nämlich nach dem Umpflanzen des Reises des fünften Mondmonats und des zehnten Mondmonats. Während dieser Zeit warten sie auf die Zeit der Reisernte und der Ernte von Nahrungspflanzen im Trockenen.
Frühling und Herbst werden so zu den beiden Jahreszeiten der Dorffeste. Am zahlreichsten sind jedoch die Frühlingsfeste. Die Dörfer in Vietnam konkurrieren in ihren Bemühungen, indem sie ihre Feste organisieren. Einige beginnen, sobald der Frühling kommt. Andere organisieren sie etwas später.
Die Bedeutung des Dorffestes:
Der Hauptzweck von Partys ist nicht, die Leute zu unterhalten. Das vietnamesische Dorffest soll in erster Linie den Respekt, die Anerkennung der Dorfbewohner gegenüber ihren Schutzgenies, den Geistern, Beschützern der Dörfer, zum Ausdruck bringen. Der Volksglaube besagt, dass das Schutzgenie im Rathaus wohnt, Zeuge des Lebens der Dorfbewohner, Beschützer und Verteidiger aller, er teilt ihr tägliches Leben und bewahrt alle Erinnerungen des Dorfes in seiner Erinnerung.
Bei dieser Gelegenheit lernen sich die Dorfbewohner kennen. Vietnam ist ein Agrarland. Die Bauern sind fast das ganze Jahr über mit ländlicher Arbeit beschäftigt; deshalb haben sie selten Gelegenheit, sich zu treffen, um zu plaudern…. Zudem gibt es wenige Kontakte zwischen der Gemeindeverwaltung und den Dorfbewohnern. Die Gemeinderäte werden manchmal von den Dorfbewohnern missverstanden. Dorffeste in Vietnam sind daher Gelegenheiten für die Begegnung zwischen den Führern und den Bewohnern des Dorfes, damit sie sich besser verstehen können.
Es ist der richtige Moment, der es den Bewohnern des Dorfes, die entweder die traditionellen Riten nicht gut kennen, erlaubt, sie zu entdecken, oder die aufgrund ihrer wirtschaftlichen Situation nicht oft an den Festen teilnehmen, ihren Wert kennen. Die schönen Traditionen werden so bewahrt und geschätzt.
Die schönen Traditionen werden so bewahrt und geschätzt.
Viele kulturelle Aktivitäten, die zu diesem Anlass organisiert werden, fördern die Teilnahme der Dorfbewohner.
Reiskochwettbewerb, Webwettbewerb und gleichzeitig Babysitten. Ist das nicht die Ermutigung von Mädchen bei der Hausarbeit? Der Hahnenkampf, der Wettbewerb um das schönste und größte Schwein, soll die Zucht fördern.
Wrestling, Martial Arts, Junk-Wettkämpfe zielen darauf ab, junge Menschen im Sportunterricht für die Landesverteidigung zu ermutigen.
Der Poesiewettbewerb ermutigt die Menschen, ihr Studium fortzusetzen. Die Inszenierung von Theaterstücken zielt darauf ab, entweder an den Ruhm eines Genies oder an den grandiosen Höhepunkt des vietnamesischen Volkes zu erinnern.
Während dieser Feste ist es auch eine Gelegenheit für junge vietnamesische Dorfbewohner, sich kennenzulernen und ihre Liebe zu offenbaren. Die konfuzianische Ideologie hindert junge Menschen bis zu einem gewissen Grad daran, sich zu treffen, wann immer sie wollen. Sie warten daher auf günstige Gelegenheiten, um ihre Gefühle auszudrücken. Sie werden von den respektablen und ehrwürdigen Leuten des Dorfes mit einem „wohlwollenden Auge“ betrachtet. Während dieser Gelegenheit organisieren einige Dörfer Schaukelspiele für zwei, gefolgt von Hochzeiten, wir bemerken die Harmonie zwischen der Natur des frühen Frühlings und der Freude des Menschen.
Schließlich organisieren wir bei diesem Dorffest oft im Rathaus herzhafte Mahlzeiten, an denen fast alle Dorfbewohner teilnehmen. Jede Familie bringt ihren Anteil mit, oft eine Geldsumme, die es den Dorfvorstehern ermöglicht, Mahlzeiten mit Klebreis, Schweinefleisch, Gemüse, Obst und Alkohol zuzubereiten. Nach dem Essen bekommt jede Familie ihren Anteil zum Mitnehmen. Aus diesem Grund tragen die Dorfbewohner jedes Mal, wenn das Dorf das Bankett organisiert, gerne bei, um daran teilnehmen zu können und ihren Anteil an der Mahlzeit zu erhalten.
Dies sind die Hauptzwecke, für die Dorffeste in Vietnam abgehalten werden. Abgesehen von diesen Gründen gibt es einen weiteren Grund, der gegenüber den Dorfbewohnern nicht weniger wichtig ist: Zwei benachbarte Dörfer sind Rivalen, zum Beispiel wegen eines Streits um das von der anderen Partei illegal besetzte Territorium. Bei einem Dorffest schickt das Nachbardorf diese Vertreter dorthin, um Solidarität zu bekunden. Diese seltene Gelegenheit ermöglicht es den beiden Rivalen, ihren Groll zu vergessen und sich zusammenzusetzen, um die Verhandlungen zur Festigung ihrer gutnachbarlichen Beziehungen aufzunehmen.
Die Vietnamesen veranstalten ihre Feste aufgrund des Klimas im Frühling und Herbst, denn im Frühling ist es lauwarm, im Herbst kühl. Im Frühling beginnt ein neues Jahr. Der Herbst markiert die Rückkehr einer günstigen Jahreszeit nach der Regen- und Sturmzeit.
Das Dorffest hat normalerweise drei rituelle Hauptphasen:
- Feier der Anbetungszeremonien (te le)
- Ablenkungsspiele
- Feste
Die Feier von Gottesdienstzeremonien ist eine Möglichkeit, den Respekt, die Anerkennung der Dorfbewohner gegenüber ihrem Schutzgenie oder dem Gründer ihres Dorfes auszudrücken.
Die Reinigung der Statuen (Moc Duc):
Am Vorabend des Festes, im Rathaus oder in der Zeit, in der der Geist lebt, werden die Statuen zuerst mit sauberem Wasser aus dem Brunnen oder Fluss gereinigt, mit einem roten Handtuch, dann mit dem Wasser, in dem wir Garo eingeweicht haben ( Adlerholz) und die wir mit fünf Zutaten (u.a. Basilikum) gewürzt haben
Die Kleidung der Statue (Gia quan):
Die Statue des Helden trägt die Kleidung und den Hut, die ihm der König verliehen hatte und die er zu Lebzeiten wegen seiner Verdienste um das Vaterland trug. Wenn es diese Kleider und Hüte nicht mehr gibt. Sie werden durch Papierkleidung und Hüte ersetzt. Noch einmal waschen die Dorfältesten das Gesicht der Statue mit Wasser aus fünf Zutaten. Das zum Waschen der Statue verwendete rote Tuch muss in mehrere Teile geteilt werden. Der Brauch besagt, dass dieses Tuch jedem Glück bringt, der es um den Hals trägt.
Die Organisation der Prozession (Ruoc):
Während der Prozession wird die Statue des Geistes entweder vom Tempel zum Gemeindehaus oder zu einem Ort der Anbetung getragen oder zurückgebracht. Die Prozession muss auf kommunaler Ebene feierlich organisiert werden. Nur Jungen ab 18 Jahren haben das Recht, den Umzug zu begleiten.
Die Zeremonie beginnt mit einer Reihe von Feuerwerkskörpern, dann werden die beiden Sänften aus dem Tempel gebracht und ausgestellt.
Anschließend beginnt die Prozession. An der Spitze kommen zwei Flaggen (Viet, Mao), die die Macht der Genies symbolisieren. Tiet ist die Befehlsflagge, die der König der Person anvertraut, der er vertraut. Mao ist die geflochtene Federflagge, die den vom König verliehenen Titel symbolisiert.
Als nächstes kommen fünf Flaggen in fünf Farben (ngu Hanh): Blau, Rot, Weiß, Gelb und Schwarz, die fünf Armeen des Helden symbolisieren. Rot verkörpert Feuer, gelbe Erde, blaues Holz, weißes Metall, schwarzes Wasser.
Einige vietnamesische Dörfer verwenden vier statt fünf Flaggen. Die vier Flaggen repräsentieren vier Ausrichtungen: Blau bedeutet Osten, Rot: Süden, Weiß: Westen, Grün: Norden. Nach diesen fünf Flaggen kommen vier weitere, die vier heilige Tiere (tu linh) darstellen. Auf jeder Flagge ist das Bild eines Tieres, des Drachen, des Einhorns, der Schildkröte oder des Phönix gestickt.
Die Jungen, die Fahnen tragen, kleiden sich wie die Soldaten vergangener Zeiten. Der Kopf mit einer Soldatenmütze bedeckt, der Gürtel einseitig gebunden.
Nach der Flagge gibt es die große Trommel, ein Symbol des Sammelns zu den Schlachten und deren Umrisse in traditionellem Gold und Rot lackiert sind und von zwei Personen getragen werden. Ein anderer schlägt ihn mit einem goldenen Stock, ein anderer Junge trägt einen großen Sonnenschirm, um die Trommel zu beschatten.
Der große Gong, der immer die Trommel begleitet, wird von zwei anderen Männern getragen, während ein dritter ihn schlägt und ein vierter einen Sonnenschirm trägt.
Dann gibt es zwei weiße und rote Holzpferde, die auf einem Tragewagen platziert sind und von einem Mann aus der Prozession gezogen werden. Entlang der Prozession bemerken wir eine Truppe von Musikern, Dong van, die kleine Tamburine mit einem Griff und Gongs tragen, gefolgt von drei Personen mit Hüten (Dau), deren Gürtel auf einer Seite gebunden sind und jeweils ein Schwert halten.
Nach der Dongvan-Truppe ist es die überdachte Sänfte (Long Dinh), auf der die fünf Opfergaben (nach buddhistischen Riten; Wasser; Weihrauch; Reis; Kerze; Blume) und einige Vasen mit Räucherstäbchen platziert wurden.
Die andere unbedeckte Sänfte, auf der sich der Hut und die Kleidung oder die Statue der Geister, falls vorhanden, befinden, wird von acht Personen transportiert, die im Falle eines Ersatzes von acht anderen unterstützt werden.
Die alten Leute und die Beamten des Dorfes beenden die Prozession. Alle sind in traditioneller Tracht.
Es kommt vor, dass eine Prozession von zwei oder drei Dörfern gemeinsam organisiert wird, weil sie das gleiche Schutzgenie haben. In diesem Fall ist die Prozession oft sehr lang. Die Teilnehmerzahl ist größer. Jedes Dorf hat eine überdachte Sänfte, mit Ausnahme des „wichtigsten Dorfes“, das eine offene Sänfte hat.
Ablenkungen während der Party
Schwingen
Es gibt verschiedene Modelle von Schaukeln: Schaukel, die man selbst drückt (Dua), Schaukel, die man zieht, Schaukel in Form einer Schaukel. Das Bambusportal besteht im Allgemeinen aus 4 Meter langen Stangen. Die einfachste Schaukel ist „Dua“. Sie können zu zweit oder alleine dorthin gehen. Normalerweise steigen ein junges Mädchen und ein junger Mann darauf und schwingen, indem sie den Impuls nutzen, den sie mit ihren Füßen und Lenden geben.
Kampf
Wrestler werden im Allgemeinen mit dem Namen Do Vat bezeichnet. Dieser Name wird oft damit erklärt, dass die Könige in der Vergangenheit Träger von sehr robusten Sänften namens Do Luc Si hatten, im weiteren Sinne gaben wir den Ringern ihren Namen.
Anlässlich der Feiertage veranstalten wir Wrestling-Wettbewerbe, bei denen Wrestler-Truppen um die zugesprochenen Preise wetteifern. Das Dorf hängt die Preise vor der Tür des Rathauses aus. Beispielpreise: erster Preis, drei antike Piaster, ein Turban, zweiter Preis, zwei Piaster. Vor dem Kampf richten die Wrestler ein Gebet an das Genie des Gemeinschaftstempels.
Vogelkämpfe
Die zum Kampf bestimmten Vögel sind große männliche Nachtigallen (hoa mi). Sie werden in Käfigen verschiedener Formen (rund, viereckig, sechseckig, achteckig) gefüttert und schön lackiert. Als Nahrung erhalten sie Hirse (ke), gemischt mit Eijungen, und wenn der Kampftag näher rückt, erhalten sie koreanisches Ginsengwasser (nuoc sam cao li), um ihre Kraft zu steigern. Der Kampf der Vögel findet in einem speziellen Käfig mit einer quadratischen Tür statt, der im Inneren einen Laufsteg präsentiert, wo ihr Kampf stattfindet.
Wenn wir zwei Vögel kämpfen lassen wollen, bringen wir ihre Käfige zusammen und stellen zwischen sie den Käfig eines Weibchens. Nachdem sich die beiden Männchen das Weibchen genau angesehen haben, wird der Käfig von letzterem entfernt. Auf dem Laufsteg liefern sich die beiden Kontrahenten einen Kampf mit Schnäbeln und Pfoten. Ihr Kampf wird unterbrochen, wenn einer der Vögel verletzt wird oder sie davonlaufen.
Die Regeln des Kampfes lauten wie folgt: Bei jedem Picken eines Vogels auf den anderen zahlt der Vertreter des letzteren eine Münze, bei jedem Tritt beträgt die gezahlte Summe fünf Münzen.
Fischkampf (Troi ca)
In Vietnam ist der Kampffisch ein besonderer Fisch; Seine Größe ist so groß wie ein Finger, sein Körper ist leicht rot und grün gestreift, sein Schwanz ist lang (ca thia lia). Zwei Fische, die Sie bekämpfen wollen, müssen in unterschiedlichen Gewässern gefüttert werden, zum Beispiel einer im Teichwasser, der andere im Flusswasser. Dies, um sie voneinander zu unterscheiden. Der Kampf findet in einem ziemlich großen Gefäß statt und endet mit dem Tod eines der beiden Gegner.
Büffel kämpft (Troi trau)
Sie finden vor allem in Do Son, in der Nähe von Hai Phong im Norden Vietnams, am Mother’s Genius Day, dem 10. Tag des 8. Monats, statt.
Grillenkämpfe (Choi de)
Sie finden in der Regel im Frühjahr statt. Die Belohnungen sind sehr hoch. Man muss eine sehr große und starke männliche Grille wählen. Wir setzen ihn in einen kleinen Käfig und setzen den Käfig jede Nacht dem Tau aus, damit er den Tau trinken kann. Sie kämpfen zu zweit auf einem kleinen Tablett, das in Rot und Gold lackiert ist. Jede Pfote, die ihr Ziel trifft, zählt als ein Punkt. Das Cricket, das drei Mal hintereinander gewonnen hat, wird auf den Plätzen eins, zwei, zwei und eins, drei platziert.
Freilassung von Tauben
Wir müssen Brieftauben (Renntauben) auswählen. Vor dem Wettbewerb werden die Auszeichnungen ausgestellt; dann müssen wir dafür sorgen, dass am Tag des Wettbewerbs der Himmel unbedeckt bleibt, denn bei starkem Wind und Regen werden die Tauben wahrscheinlich auseinanderlaufen.
Zum Zeitpunkt der Freilassung bringen die Besitzer ihre Tauben in ihre Käfige. Als Signal schlagen wir ein paar Stöcke auf die Oberseite jedes Käfigs, die Vögel heben die Hälse; Die Käfige werden geöffnet und die Vögel fliegen in Banden davon, die jeder der Vögel in jedem Käfig bildet. Die Gruppe, die in Perfektion am höchsten fliegt. Der Zusammenhalt wird zum Sieger erklärt. Nach dem Rennen kehren die Besitzer mit ihren leeren Käfigen nach Hause zurück, um die zurückkehrenden Tauben willkommen zu heißen.
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