Das vietnamesische Dorf ist sehr wichtig. Die meisten Vietnamesen leben in Dörfern, einige vietnamesische Dörfer bilden eine Kommune. Mehrere Gemeinden bilden ein großes Dorf. Die Vietnamesen sind von Generation zu Generation mit ihrem Dorf verbunden, mit einer besonderen Liebe zu ihrem Geburtsort. Deshalb wird zwischen der einheimischen Bevölkerung und der ansässigen Bevölkerung unterschieden. Wir gratulieren überhaupt nicht jemandem aus einem anderen Dorf, der sich in unserem Dorf niederlässt. Er wird von der ansässigen Bevölkerung als Einwanderer angesehen und hat kein Recht, an den kommunalen Aktivitäten des Dorfes teilzunehmen.
Diese Unterscheidung soll die Stabilität der Dörfer erhalten. Auf der Ebene der vietnamesischen Dorfverwaltung müssen Jugendliche ab 18 Jahren an der Konfirmationszeremonie teilnehmen, um die Klasse zu wechseln. Dann steht ihm ein Stück Gemeinschaftsfeld zur Bewirtschaftung zu; die Ernten, abgezogen von dem Teil, den er an die Gemeinde zahlen muss, gehören ihm und stellen ein nicht zu vernachlässigendes Einkommen dar.
Die höchste Ehre eines Mitglieds der Giap (ab 18 Jahren), in den Rang eines Ältesten aufzusteigen. Normalerweise landen wir mit 60 Jahren in der Kategorie der alten Menschen. Ältester zu werden bedeutet, einen Ehrenplatz auf der hohen Matte einzunehmen. Die alte Klasse wird vom ganzen Dorf geehrt. Unter den Berggemeinden, die seit der Kaiserzeit kaum von der chinesischen Kultur beeinflusst wurden; die gia lang (Dorfältesten) und hoi dong gia lang, der Rat der Dorfältesten, behielten die Macht. In den vietnamesischen Regionen (im Delta), wo die wirkliche Macht im Dorf auf die jüngeren Klassen übertragen wurde; Die Tradition, die Ältesten zu respektieren, wurde immer beibehalten. Respektiere alte Menschen und du wirst alt, sagt ein vietnamesisches Sprichwort.
Hierarchie im Dorf
In feierlichen Sitzungen werden die Ältesten in den gleichen Rang wie die Tu Tai (Junggesellen), die Siebzigjährigen neben die Cu Nhan (Lizenznehmer) und die Achtzigjährigen mit den Tien Si (Arzt) gestellt.
- Die Bevölkerung der Chinh Cu (Herkunft oder Eingeborener) im Dorf Vietnam wird in 5 Kategorien eingeteilt:
- Chuc sac (Würdenabsolventen), darunter Gewinner von Axtwettbewerben oder vom König ausgezeichnet.
- Chuc dich (Würdenverwalter), darunter Personen mit definierten Funktionen im grundlegenden Verwaltungsapparat.
- Lao (Älteste) umfasst alle älteren Menschen des Dorfes.
- Dinh (aktiv), einschließlich Männer im besten Alter ab 18 Jahren
- Ti au (Banjamins), Dorfkinder.
Die ersten beiden Kategorien und ein Teil der dritten, einschließlich der ältesten, bilden ein Organ namens Notabeln des Dorfes. Diese sind wiederum unterteilt in große Persönlichkeiten, bemerkenswerte Verwalter und bemerkenswerte Älteste. Zu den Notablen gehören die ältesten im Dorf und sie spielen eine beratende Rolle für den Rat der Notablen.
Also in direkter Verbindung mit der Bevölkerung und an der Spitze des Lichts; es gibt den li truong (Hauptverwalter) oder xa truong (Dorfvorsteher); unter seinem Kommando: Pho li (stellvertretender Administrator), der huong truong (der sich um die Sicherheit kümmert). Es gibt auch das so dinh (Bevölkerungsregister), das so dien (Grundbuch); eine zur Kontrolle der Arbeit (taugliche Männer) und die andere für die Wirtschaft (Reisfelder und Land).
Der Geist der Autonomie
Der hohe Geist der Autonomie der vietnamesischen Dörfer ist ein Beweis dafür, dass der feudale und kolonialistische Staat seine Machtlosigkeit eingesteht. Die Bauernkommunen sind wie ein kleines Königreich mit ihren eigenen Gesetzen, die die Dorfbewohner Huong Uoc (Dorfabkommen) nennen; und ein eigenes kleines Gericht (wo die gesetzgebende Körperschaft und die Verwalter des Dorfes die Exekutive bilden.
In einigen Dörfern gibt es vier Säulen, um den Hof nachzuahmen. Die Säulen repräsentieren die vier wichtigsten Mandarinen des Obersten Gerichtshofs. Die Tradition Phep vua thua le lang (das Gesetz des Königs beugt sich den Bräuchen des Dorfes) ist ein Beispiel für die demokratischen Beziehungen zwischen dem Feudalstaat und den vietnamesischen Kommunen.
Die Merkmale des vietnamesischen Dorfes
In den Dörfern gibt es traditionelle Symbole mit Gemeinschaftscharakter, die sind: der Hof des Gemeinschaftshauses, der Rand der öffentlichen Wasserstelle – der große Banyanbaum des Dorfes.
Das Dinh, das Gemeinschaftshaus des vietnamesischen Dorfes
Es ist ein Verwaltungszentrum: Alle wichtigen Ereignisse des Dorfes finden hier statt. Hier finden der Rat der Honoratioren und der Verwalter statt. Dort werden Steuern und Abgaben erhoben. Es dient als Residenz für die großen Mandarinen und Würdenträger, die zur Inspektion oder zu Besuch kommen. Dort werden Gerichte einberufen, um den Angeklagten vor Gericht zu stellen, und die Verurteilten werden dort in vorläufiger Haft festgehalten. Es ist auch das kulturelle Zentrum: Alle Feste und Zeremonien des Dorfes finden hier statt. In den Ferien organisieren wir im Innenhof Theateraufführungen, es ist auch ein Zentrum der Anbetung. Der Bau des Gemeindehauses unterliegt strengen geomantischen Vorgaben, da die Lage des Grundstücks und die Richtung des Hauses für das Schicksal der ganzen Gemeinde verantwortlich gemacht werden.
Der Gemeinschaftsbrunnen des Dorfes
Befindet sich neben dem Gemeinschaftshaus, hier treffen sich Frauen zum Gemüse putzen, Reis waschen… Der Gemeinschaftsbrunnen ist zum typischen Symbol der Frauen geworden. So sehr, dass bei Hass zwischen zwei Dörfern der Brunnen des gegnerischen Dorfes verzaubert wird. Dafür pflanzen wir einen Pfahl in die Mitte!
Die Gegenwart des Banyanbaums im vietnamesischen Dorf
In Vietnam ist der jahrhundertealte Banyanbaum am Eingang des Dorfes mit einem kleinen Altar am Fuß, der ständig von Räucherstäbchen verraucht wird, ein heiliger Ort. Hier treffen sich Genies oder Geister (Genies sind im Banyanbaum, Geister im Kapokbaum, Eulen und Füchse im Ficusbaum, sagt das Sprichwort), wenn wir den Banyanbaum respektieren, dann deshalb, weil wir das Genie in ihm fürchten ). Am Fuße des Banyanbaums befindet sich oft eine kleine Erfrischungsbar, ein Ort, an dem sich die Bauern manchmal während der Feldarbeit oder Passanten ausruhen. Dank Passanten ist der Fuß des Banyan-Baums zu einer Art Fenster geworden, das den Blick des Dorfes nach außen ermöglicht.
Die Bambushecke
Die Mauer umgibt das Dorf und wird zu einer Art festem Wall, unantastbar, unzerstörbar durch Feuer, unmöglich zu überqueren, mit Wurzeln, die das Graben unter der Erde verbieten. Die Bambusreihe ist ein wichtiges Merkmal, das den Unterschied zwischen südlichen Dörfern und chinesischen befestigten Bauernhöfen ausmacht, die von Erdwällen umgeben sind.
Das Dorf in Südvietnam
Ein bisschen vietnamesische Dorfgeschichte
Unter der Nguyen-Dynastie verlieh die Ausbeutung der südlichen Ebenen der vietnamesischen Landschaft ein neues Gesicht. Im Süden ist die Landschaft ebenfalls in Dörfer organisiert, aber wenn die Dörfer im Norden isoliert hinter der Bambushecke bleiben, ist das Hauptmerkmal der Dörfer im Süden Offenheit.
Hier sieht man nicht rundherum eine Bambushecke, mit einem Tor, das sich morgens öffnet und abends schließt wie im Norden. Haushalte leben verstreut, entlang von Straßen oder Flüssen, an Orten, wo ihnen das Leben leicht erscheint. Ihre Dörfer unterliegen keinen strengen Institutionen und die meisten von ihnen haben kein Huong Uoc (interne Vorschriften). Der Thanh Hoang (Schutzgenie) wird so zu einer mehr oder weniger vagen Vorstellung.
Merkmale des viretnamesischen Dorfes
Im Süden siedelten sich Weiler und Bauernhöfe entlang der Kanäle und Arroyos an. Die Einwohnerzahl des südvietnamesischen Dorfes schwankt oft. Der Bauer ist nicht wie in den Dörfern Nordvietnams an das Land gebunden. Was dem Bauern des Südens auch einen sorgloseren Charakter verleiht: Sie können alles, was Sie verdient haben, nebenbei ausgeben, ohne sich um den Rest kümmern zu müssen. Diese Mentalität spiegelt sich deutlich in einem populären Lied aus dem Süden wider: Auf dem Weg ins Abenteuer, wenn Sie eine Herde Enten sehen, nehmen Sie sie mit, wenn sich die Gelegenheit zum Heiraten ergibt, ergreifen Sie sie, wenn Sie eingeladen werden, ein Bonze zu werden , man weigert sich nicht.
All diese Unterschiede haben ihre Gründe, denn hier schwankt die Einwohnerzahl. Viele Ackerflächen sind noch nicht ausgebeutet. Sie können Ihr Dorf leicht verlassen, um anderes, weniger schwieriges Land zu roden. Wenn Menschen aus dem Süden angeboten wird, ihr Habitat zu wechseln, sind sie dazu bereit. Eine Familie verlässt leicht, gefolgt von ihrer Büffelherde. Die mageren persönlichen Gegenstände in einem kleinen Karren oder Boot. Und überall findet man Land zum Anbauen und Holz zum Hausbau. Wir schämen uns kaum für die Wohnungsproblematik. Die Bevölkerung des Südens ist jedoch, auch wenn sie schwankt, immer in Dörfern organisiert. Im Schatten der Bambusse hat jedes vietnamesische Dorf sein Gemeinschaftshaus mit seinem Kult des Schutzgenies.
