Der Ursprung des Fruchtbarkeitskultes
In Vietnam existiert der Fruchtbarkeitskult seit Anbeginn der Zeit. Das Leben zu erhalten und zu vervielfältigen war das primäre Bedürfnis des Menschen. Für eine Kultur landwirtschaftlichen Ursprungs sind diese beiden Aspekte doppelt wichtig
Um das Leben zu erhalten, müssen Ernten reichlich sein. Um es zu entwickeln, muss sich der Mensch vermehren. In der Art der Kultur sind die beiden Konzepte, Reis zu produzieren, um das Leben zu erhalten, und Menschen zu produzieren, um den Raum zu erhalten, von gleicher Natur. Es ist die Allianz der zwei Elemente unterschiedlicher Natur (die Erde und der Himmel, der Vater und die Mutter oder das Yin und Yang).
Das Ergebnis ist der Anschein eines Fruchtbarkeitskultes ( tin nguong phon thuc, phon = fruchtbar, thuc = Vermehrung). In Vietnam hat sich dieser Kult im Laufe der Geschichte fortgesetzt und kann zwei praktische Formen annehmen: die Verehrung der männlichen und weiblichen Geschlechtsorgane und der Kult der sexuellen Achse.
Männliche und weibliche Figuren
Die Verehrung der männlichen und weiblichen Geschlechtsorgane wird als Verehrung von sinh thuc khi (Geist der Fortpflanzung) bezeichnet. Es ist die einfachste Form des Fruchtbarkeitskultes, der in allen landwirtschaftlichen Kulturen der Welt vorherrscht. Männliche und weibliche Figuren mit gut definierten Geschlechtsorganen wurden auf Steinschnitzereien aus mehreren Jahrtausenden v. Chr. Gefunden, Designs, die auf alten Steinblöcken im Sapa-Tal eingraviert sind. Die Dekoration von Bestattungsunternehmen im zentralen Hochland von Tay Nguyen umfasst oft Figuren.
Vielerorts wird der Kult des No Nuong praktiziert (No = die Ecke, symbolisiert den Phallus und Nuong = Spatha des ovalen Areca-Baums, symbolisiert die Vulva. Beim Dorffest von Dong ky (Bac Ninh) gibt es das Traditionelle Prozession der Geschlechter (in Holz) am 6. Tag des ersten Monats des Jahres Am Ende der Prozession werden die beiden Gegenstände verbrannt und die Asche unter allen Einwohnern verteilt, um Glück zu bringen.
Der Kult der Geschlechtsorgane wird immer noch mit natürlichen oder gemeißelten Steinsäulen, möglicherweise mit Inschriften, praktiziert, die vor Tempeln, Kapellen, Gemeindehäusern oder Pagoden oder allen Arten von Mulden (Löcher oder Schlitze am Fuß jahrhundertealter Bäume oder Höhlen) errichtet werden und Höhlen in den Wänden der Berge).
Neben der Verehrung der Geschlechtsorgane (= Element) haben die gefluteten Reisbauern mit ihrem beziehungsbetonten Geist, ähnlich wie bei vielen anderen bäuerlichen Bevölkerungsgruppen, noch immer die Angewohnheit, den Geschlechtsakt zu verehren.
Auf dem Deckel des Bronzegefäßes, das im Dorf Dao Thinh (Yen Bai) aus dem Jahr 500 v. Chr. gefunden wurde) um das Bild der Sonne herum (wie auf den Bronzetrommeln) befinden sich Bilder von 4 Paaren mitten im Geschlechtsverkehr. Wenn wir jetzt die Bestattungsinstitute im zentralen Hochland bauen, installieren wir oft Statuetten von Jungen und Mädchen, die den Geschlechtsakt auf ganz natürliche Weise mit vergrößerten Organen praktizieren.
Es gibt auch viele Bilder von Tieren und Vögeln, die sich auf dem Körper der 3000-4000 Jahre alten vietnamesischen Bronzetrommel paaren, die wir überall im Delta des Roten Flusses gefunden haben.
Anlässlich des großen Festes am Tempel der Hung-Könige (der ersten Dynastie Vietnams) wird der Tanz „Tung Di“ verewigt: Jungen und Mädchen tanzen sinnlich. Mit jedem Schlag des Tom-Tom, der den Tanz unterbricht, heben sie die in ihren Händen gehaltenen Gegenstände und lassen sie aufeinanderprallen (di)
Symbole der Fruchtbarkeit
Seit Anbeginn der Zeit sind Mörser und Stößel Instrumente, die den Bauern Südostasiens sehr nahe kommen und die eindeutig die männlichen und weiblichen Fortpflanzungsorgane und das Stampfen von Reis, den sexuellen Akt, symbolisieren. Auf den Bronzetrommeln sehen wir viele Bilder von Jungen und Mädchen, die paarweise Reis stampfen.
Wenn wir den Zusammenhang zwischen Reisstampfen und Fruchtbarkeitskult nicht verstehen, werden wir auch den Brauch „Gia coi don Dau“ (Stößel im Mörser zur Begrüßung der Braut) nicht verstehen können: Die Familie der Braut trifft ein , geben wir ein paar Stößel in den Mörser, bevor wir ihn ins Haus bringen, ist es der Wunsch des jungen Paares, eine große Familie zu haben. Wir werden diese Gewohnheit bestimmter alter Dörfer nicht besser verstehen können, wo die Jungen und Mädchen abwechselnd Lieder machen, indem sie mit einem Stößel in einen (leeren) Mörser tippen. Sicherlich, um den Rhythmus zu markieren, aber abgesehen davon, dass er das Tempo des Liedes einhält, muss dieser Akt den Wunsch junger Menschen umsetzen, sich zu vereinen und Kinder zu haben. Und auch das Spiel “cuop cau“ (Kampf um den Ball) ein original vietnamesisches Spiel werden wir nicht verstehen,
Die Rolle des Fruchtbarkeitskultes ist im Leben des alten Vietnam so wichtig, dass die bronzene Trommel, Symbol für Macht und Kraft…, gleichzeitig ein Symbol für all seine Aspekte dieses Kultes ist: Die Form der Trommel wurde gemacht Vom Mörser zum Stampfen von Reis wird die Trommel geschlagen, während Reis geschlagen wird, wobei die lange Masse senkrecht gehalten wird, wie die Gravuren auf den Trommeln selbst zeigen. An der Fassade der Trommel symbolisiert eine strahlende Sonne die männliche Kraft, und zwischen den Strahlen befinden sich ovale Blattformen mit einem Schlitz, ein Symbol für die Essenz des Weiblichen
Sogar Darstellungen, von denen man meinen könnte, dass sie sehr weit von diesen Überzeugungen entfernt sind, wie die sehr berühmte Einsäulenpagode im Ho-Chi-Minh-Viertel von Hanoi, die Pagode selbst ist quadratisch (Yin), thront auf einer eingepflanzten zylindrischen Holzsäule (Yang). ein quadratisches Becken (yin), das zur Zeit von Ly selbst von einem runden Becken (yang) umgeben war.
Der Bürstenturm (Stößel-förmiger Thap But – Yang) und Ngoc Son Inkwell Rostrum; oder auch das runde Fenster (yang), das das Sternbild Khuê im „Khuê van Cac“-Pavillon (im Tempel der Literatur ) darstellt, das sich im quadratischen Becken (yin) widerspiegelt, erklären beispielsweise diese Verehrung der Fruchtbarkeit gut.
Darüber hinaus gibt es in allen Kultstätten oft in Bezug auf den Altar der Ahnen rechts eine Metallglocke und links eine Holztrommel. Diese einfache Tatsache ergibt sich sowohl aus der Theorie der fünf Prinzipien als auch aus dem Glauben an die Fruchtbarkeit: Das Holz, vom Prinzen Moc, wird auf der linken Seite, dem Osten, Yang, platziert. Das Metall, nach dem Kim-Prinzip, ist rechts platziert, der Westen, Yin. Der Klang der hölzernen Glocke, ernst, muss sich mit dem metallischen der bronzenen mischen: Ohne den Mann und die Frau, ohne eine harmonische Mischung aus Yin und Yang gibt es kein ewiges Leben.
Auch der Gong, ein Musikinstrument der ethnischen Minderheiten Vietnams, das die Brust der Frau imitiert, ist ebenfalls ein Symbol der Weiblichkeit. Es gibt ein Sprichwort, das besagt: Lenh ông không bang công ba“ (Die Alarmpistole des Herrn ist nicht so laut wie der Gong der Dame).
