Die Trauerriten in Vietnam ermöglichen es, zwei sentimentale Antagonismen auszudrücken: Das Bedauern eines geliebten Menschen und der Wunsch, ihm eine Reise in die andere Welt gebührend vorzubereiten.
Der Geist der Vietnamesen
Der Glaube an die parallele Existenz eines materiellen Körpers und einer ungreifbaren Seele im Menschen, die nach dem Tod in die „andere Welt“ gehen würde, und die Gewohnheit, für die Zukunft zu leben (eine Folge der philosophischen Ying-Yang-Denkweise) , lassen Sie die Vietnamesen den Tod mit Ruhe und Gelassenheit erwarten .
Man bereitet sich akribisch und gewissenhaft darauf vor, den eigenen Tod oder den eines geliebten Menschen zu begrüßen und sich von ihm auf der Reise ins Ewige zu verabschieden. Alt zu sterben gilt daher als Glückseligkeit. Wir sagen: Tre lam ma, gia lam hoi (für die Jungen Beerdigungen, für die Alten Feste). Wenn ein alter Mann stirbt, werden mancherorts Feuerwerkskörper gezündet und Urenkel und Ururenkel trauern in Rot und Gelb.
Zeremonie
Im Allgemeinen erwerben die alten Männer selbst co hau (Set für die letzte Reise) oder co tho (Set für Langlebigkeit). In Vietnam ist der Sarg ein Quader mit quadratischem Querschnitt, der die Yin-Welt symbolisiert, dh das Jenseits gemäß der Yin-Yang-Philosophie. Im Westen ist der Sarg ein Sechseck mit zwei nicht identischen Enden, abhängig von der Morphologie des Körpers.
Manche machen vorsichtshalber einen Quach, also eine zusätzliche Hülle zum Sarg. Der Ausdruck „ trong quan ngoai quach “ bedeutet auf Vietnamesisch „Sarg drinnen und Quach draußen“. Es wird verwendet, um sich auf die Gründlichkeit zu beziehen, mit der eine Beerdigung vorbereitet wurde.
In den letzten Augenblicken eines Menschen ist es am dringendsten, ihm einen Hem- oder Thuy-Namen zu geben, das heißt einen posthumen Namen. Dies ist der Nachname, den der Verstorbene zu Lebzeiten selbst gewählt oder von seinen Nachkommen gewählt hat. Dieser nachgelassene Name ist dann nur dem Verstorbenen, seinen Erben und dem Schutzgott des Herdes bekannt. Dies soll verhindern, dass wandernde Seelen die der Verstorbenen während Gedenkzeremonien vermischen oder ersetzen. Bei den Reisopfern zum Beispiel, wenn der für den Kult verantwortliche Erbe die Seele des Verstorbenen anruft, nennt er sie beim Namen hem. Der Schutzgott lässt nur diejenigen eintreten, die diese Bezeichnung erfüllen. Deshalb ist dieser Name immer noch „das Reisopfer“.
Vor dem Einhüllen in das Leichentuch findet die Zeremonie der Waschung des Verstorbenen statt. Wir werden dir eine Prise Klebreis zum Essen in den Mund stecken. Dem Verstorbenen wird auch Geld gegeben, um die Bootsfahrt ins Jenseits zu bezahlen. Während der Operation wird dem Verstorbenen ein Stück Stoff auf das Gesicht gelegt, um zu verhindern, dass er die Traurigkeit seiner Angehörigen sieht. Im Sarg ist es seit der Zeit der Hung-Könige üblich, Eigentum mit dem Verstorbenen in Form von realen oder symbolischen Gegenständen zu teilen.Aktuell haben die Vietnamesen die Gewohnheit, kleine persönliche Gegenstände wie Kämme und Spiegel in den Sarg zu legen ….
Sobald diese Zeremonie vorbei ist, wird eine Schüssel mit Reis , die mit einem hart gekochten Ei belegt ist, mit einem Paar Essstäbchen (in den Reis gepflanzt) auf das Grab gestellt. An einigen Stellen wird ein kleiner Strohhalm hinzugefügt. Dieser Brauch hat die tiefe Bedeutung eines Gelübdes, eines Wunsches: Der Strohhalm symbolisiert das Chaos, aus dem der Große Pol entsteht, der durch Reis repräsentiert wird. Der große Pol erzeugt die zwei Kräfte (Yin und Yan). Schließlich wird das Leben durch das Ei symbolisiert.
Das Set, das auf der Philosophie des Ursprungs des Lebens basiert, wie sie im Buch der Wandlungen geschrieben steht, verkündet den Wunsch, die Seele des Verstorbenen schnell wiedergeboren zu sehen.
Nach der Trauer (drei Jahre, aber in der Praxis 27 Monate) um die Gelassenheit der Seele des Verstorbenen, der in der Lage sein wird, über die Nachkommen zu wachen und ihnen Gesundheit und Wohlstand zu gewährleisten, ist es üblich, die Beerdigung zu ändern . Nach der Sargöffnung werden die Knochen eingesammelt, mit duftendem Wasser gereinigt und in einen kleinen Tonbehälter überführt, der an einem nach genauen geomantischen Kriterien ausgewählten Ort vergraben wird.
In der Trauer ist Vietnam zwischen zwei Extremen hin- und hergerissen : Einerseits die philosophische Sichtweise, die den Tod als Übergang in eine andere Welt, ein anderes Leben betrachtet und die Trauerfeier nur als eine Art Abschied darstellt und die Prozession den Tod begleiten soll Weg seiner Reise. Auf der anderen Seite ist es einfach die prosaische Sicht auf den Verlust eines geliebten Menschen und die Beerdigung dient dazu, Bedauern und Schmerz auszudrücken.
Das Bedauern, das den Nachkommen befiehlt, die Toten behalten zu wollen: Diese Tendenz wird symbolisiert durch den Brauch, die Seele des Verstorbenen zu rufen. Wir steigen auf das Dach des Hauses mit einer Jacke des Verstorbenen und seinen drei Seelen und seinen lebenswichtigen Stützen (sieben, wenn es ein Mann ist, und neun, wenn es eine Frau ist).
Die Trauerriten zeugen von der Bedeutung der Reue und den Gefühlen der Familienmitglieder je nach Verwandtschaftsgrad mit dem Verstorbenen. Die Farben der Trauer sind Weiß und Schwarz: die schlimmsten Farben nach den „fünf Prinzipien“ (für die Völker Südostasiens). Die Kinder tragen sehr lockere Kleidung, die Jungen haben auch einen Strohkopfschmuck und stützen sich auf einen Stock, die Mädchen und die Schwiegertöchter halten ihre Haare hochgesteckt, mit einem Mu-Man (einer Art Hanfleinen-Burnou) auf dem Kopf und ein Stück Stoff über das Gesicht. Während der Prozession ist es üblich, sich auf dem Boden zu wälzen. Kleine Kinder und Verwandte tragen weiße Turbane. Nach der Beerdigung, während der Trauer tragen die Nachkommen weiterhin den Turban, ungesäumte Kleidung, die Naht außen. Wir frisieren uns nicht mehr und gehen barfuß…
Gemeinschaftsleben
Auch im Bereich der Trauerfeiern sehen wir den Gemeinschaftscharakter deutlich: Bei diesen Anlässen kommen immer wieder Menschen aus der Nachbarschaft und helfen mit oder mit Rat, sei es bei den Formalitäten, weil die Familienmitglieder oft geblendet werden Trauer, weiß nicht mehr wohin. In Vietnam sagen wir oft: „Ban anh em xa khong bang mua lang gieng gan“ (es ist besser, entfernte Verwandte zu verkaufen, um nahe Nachbarn zu kaufen). Das stimmt und es kommt vor, dass Menschen aus der Nachbarschaft um den Verstorbenen „Ho duong ba thang, lang gieng 3 ngay“ trauern (unter Verwandten trauern wir mindestens 3 Monate; zwischen Nachbarn sind es mindestens 3 Tage). Der bodenständige Bauer hat eine enge Beziehung zur Natur, weshalb manchmal nach dem Tod des Ortsherrn
