Besuch des Literaturtempels
Eine kleine Geschichte
Der 1070 erbaute und der Verehrung von Konfuzius gewidmete Tempel der Literatur beherbergte einst Prinzen und Kinder von Mandarinen und war tatsächlich die erste Universität in Vietnam. Konfuzianisches Denken und Moral wurden dort bis Ende des 18. Jahrhunderts gelehrt, als die Universität nach Hue verlegt wurde. Heute begrüßt der Tempel jede Hilfe und Zusammenarbeit von kulturellen und wissenschaftlichen Organisationen sowie Einzelpersonen, die an der Erforschung, Bewahrung und Entwicklung der vietnamesischen Nationalkultur interessiert sind. Die Temple of Literature University ist nicht nur ein Symbol des Konfuzianismus, sondern auch ein äußerst bedeutendes kulturelles und historisches Überbleibsel von Vietnam im Allgemeinen und Hanoi im Besonderen.
Nach der vollständigen Geschichte von Great Vietnam. : „Im Herbst des Jahres Canh Tuat, dem zweiten Jahr von Vu (1070), im 8. Mondmonat, während der Regierungszeit von Kinh Ly Thanh Tong, wurde der Literaturtempel gebaut. Statuen von Konfuzius und seinen vier besten Schülern wurden geschnitzt, zusammen mit 72 anderen bemalten Statuen von konfuzianischen Gelehrten. In jeder der vier Jahreszeiten wurden ihnen Zeremonien gewidmet. Die Kronprinzen haben hier studiert“.
Die Architektur
Der Literaturtempel von Hanoi – ein riesiger architektonischer Komplex von seltener Schönheit – übertrifft die Größe eines Tempels, der einem großen Mann gewidmet ist, und wurde in den Augen der Vietnamesen zum Symbol nationaler Bildung, das bereits fast tausend Jahre alt ist, und zu einem kulturellen Zentrum der Hauptstadt. Die Landschaft des Tempels wird oft von hübschen langen Tuniken junger vietnamesischer Mädchen geschmückt, die nach schönen Dekorationen für ihre Erinnerungsfotos suchen. Es gibt auch viele junge Studenten der Kunstschulen in Hanoi, die schweigend die ornamentalen Motive des Tempels betrachten, um sie auf ihren Zeichnungen zu reproduzieren… Dank dessen verspürt jeder Besucher wirklich eine Atmosphäre voller Poesie, wenn er dort vorfindet.
Ein ausländischer Besucher wird sich beim ersten Schritt in diesen riesigen Komplex sofort in eine Kulturlandschaft eingetaucht fühlen, die sich sehr von seiner eigenen unterscheidet. Die Anordnung der architektonischen Elemente, die typisch orientalischen Farben, die Bedeutung der Symbole, die unter den Ziermotiven reichlich vorhanden sind, die chinesisch-vietnamesischen Schriftzeichen … alles ist seltsam und exotisch, und daher wird der Besuch mit einem Minimum an Wissen zum Erfolg sehr lohnend sein.
Insgesamt besteht der Literaturtempel von Hanoi aus fünf Innenhöfen, die durch Backsteinmauern getrennt sind und von denen jeder drei Tore hat. Diese Tore bilden drei Eingänge zum Tempel. Der Eingang im mittelgroßen führt einen Besucher in das Konfikus geweihte Gotteshaus zu seinen prominenten Anhängern im fünften Hof. Aber bevor Sie diese Hauptgebäude unten erreichen, ist der Weg des Besuchs mit hübschen Denkmälern und schönen Zierbäumen geschmückt:
Da sind der Pavillon, der der Konstellation der Literatur gewidmet ist (Khue Van Cac), der Brunnen der himmlischen Klarheit (Thien Quang Tinh), das Große Haus der Zeremonien, die Statue von Konfuzius, die steinernen Drachen, die alte Mauer, die Tintensteine. Und auch Banyan und Frangipani und andere uralte Bäume, die viele Feste, Zeremonien, literarische Diskussionen, Studiensitzungen und Prüfungen erlebt haben.
Der Eingangsportikus ist monumental, gefolgt von zwei Innenhöfen, bevor man den „Pavillon de la Pléiade“ erreicht, ein quadratisches Gebäude mit dem Emblem der Sonne auf allen vier Seiten, das diesem Sternbild als Symbol des literarischen Lebens gewidmet ist.
In der Mitte des dritten Hofes ist der „Himmelsbrunnen“ von besonderem Interesse mit an den Seiten 82 Stelen, die von Steinschildkröten getragen werden. Sie wurden zwischen 1484 und 1780 errichtet. Dort sind die Namen von 1306 Gewinnern der Mandarinenwettbewerbe eingraviert, die unter der Lê-Dynastie stattfanden. Dann kommt der Portikus der „Guten Ergebnisse“, um Zugang zum vierten Hof und zum Haupttempel zu erhalten.
Jeder Innenhof des Tempels und jedes architektonische Element trägt einen Namen, der an eine bestimmte Bedeutung erinnert, oft in Verbindung mit konfuzianischen Lehren oder an bestimmte Symbole aus der Literatur oder alten Philosophien. Zum Beispiel trägt die Zugangstür zum vierten Hof, in dem sich der Altar des Konfukus befindet, den Namen Dai Thanh, was „Große Errungenschaft“ bedeutet; der erste Hof nach der ersten Tür des Tempels wird auf den Namen „Nhap Mon“ getauft, was „Initiation zu Studien“ bedeutet… Einige große Themen des konfuzianischen Denkens wie Gleichgewicht, Harmonie… werden auch auf die eine und andere Weise in die Formen oder übersetzt in der Anordnung der architektonischen Elemente. Es ist also mehr als ein Ort der Anbetung, es ist eines der wenigen vietnamesischen Denkmäler, das die Wechselfälle der Zeit mit unbestreitbaren Werten überlebt hat: Zeitwerte,…
